物道君語：青銅器承載的曆史不隻是厚重和深沉的，還有天然可愛的情緻。從人與動物的相處，看到青銅器天真的魅力。一觀韆百年前的動物世界。不久前，三星堆再次震驚世界，有大黃金麵具殘片齣土。比2007年同從三星堆遺跡發掘的金沙大金麵具還要大齣很多。作為一個貴重金屬極其稀缺的國傢，黃金製品在先秦的中國極為罕見。三星堆的金子從哪裏來？《馬可·波羅遊記》說中國遍地黃金。若真如他言，那不是青銅就是黃色琉璃，絕非黃金。新鑄造的青銅是如黃金耀眼璀璨的，歲月卻使得其淪為黑綠色的銹蝕疙瘩，銘記時代變遷，散發著見證者的氣質。三星堆遺跡發掘齣的青銅器種類豐富，而且與中原風格迥異。不隻有麵具人像，還有動物雕塑。這座引項仰首、活力生動的銅雞代錶瞭神話傳說中的“天雞”，在引吭高歌、呼喚日齣，帶給人間無限光明。▲商銅雞三星堆博物館▲商銅鳥三星堆博物館▲商銅鳥三星堆博物館說到青銅器，人們的印象中不是厚重恢弘的巨鼎，就是莊嚴肅穆的酒尊。但其實除此之外，動物也是鑄造青銅器的題材，工匠們依照動物的樣子而鑄器，需要反復觀察所塑動物的行動姿態。在沒有攝影技術的上古時代，能惟妙惟肖的再現是極難的。然而隨著曆史發展，人們對動物的認識發生變化，所鑄造青銅器的動物形態，也隨之人為演繹而改變，審美和意趣的變換，使得青銅器以愈發多樣的形製誕生於世。現在就來看看這些以動物為主題，尚有稚趣的青銅器都是什麼樣的。仰望，是美的開始最初，青銅器是種禮器，用於祭天祭祖，有十分莊重嚴肅的意味。一段時間後，在不同審美、地域等因素的影響下，産生瞭十分有趣的形製。那時的貴族們鍾情這種器物，將它塑造各種形狀，在其上修飾各種紋飾，滿足自我審美。特彆是以動物為主題的青銅器物愈發精緻。在古代，人們與動物特彆親近，《詩經》中有“雞棲於塒。日之夕矣，羊牛下來。”的描述，是民眾與動物共處的情節。至於王公貴族，更是將一些動物當寵物。周朝王子頹，將錦緞披在牛身上，稱為“文獸”，寵養待遇甚於貴族。這種情緻也自然影響到青銅器的鑄造。自殷商中晚期始，齣現越來越多動物樣式的青銅器。如大象、犀牛、鰐魚、貓頭鷹、豬、牛、馬、貘等為造型的器物。雖然當時的工藝水平有限，但匠人們依然通過細緻的觀察，不同角度的理解，抓住不同動物的各自特點，刻畫惟妙惟肖。▲虎食人卣京都泉屋博古館齣土於湖南安化的虎食人卣（yǒu），就是非常有趣的一件器物，其形態為一隻坐著的老虎抱著人。虎口大張，人卻淡然冷靜地將頭伸到虎口之中；老虎錶情猙獰，瞪著眼睛不下口，反而有點呆萌。定格這一瞬間，並非是展現虎吃人的慘烈，人錶情從容，看來更像是做某種儀式。上古人認為虎口是生死的分界，此處人的形象可能是巫師，通過將頭伸入虎口，就可以穿越生死，引領魂魄升天。現今世界的一些原始部落中，巫師依然將獸頭戴在頭上，達到人神閤一。▲我在乾什麼？？雲南的大象前一陣上瞭熱搜，一路嚮北覓食，從西雙版納浩浩蕩蕩奔往昆明。印象中的大象是雲南的專屬，實際上它曾在中原腹地廣泛棲息。《呂氏春鞦》記：“商人服象，為虐於東夷”，說明在商代黃河流域還是大象棲息地。河南簡稱為“豫”，這個字的本意就是一個人牽著一頭象。安陽殷墟不光發掘的蔔辭說殷商人喜歡抓大象，而且還齣土瞭脖子上掛有鈴鐺的小象骨骼。當時的大象已然成為貴族寵物。▲商象尊湖南省博物館於是人們將象形鑄成青銅器。在湖南省博物館就藏有一商代象尊，象鼻高高捲起，鼻尖處飾有精緻臥虎。其腹部中空，可將酒從背部口注入，從象鼻處倒齣。原本器蓋上還鑄有一小象，但已失佚。器物刻畫傳神，見大象雙眼圓睜，象耳警覺地支起，一副瞠目結舌的錶情。象身體肥碩，四肢壯實，氣勢雄壯。"我嚇得眼睛都快瞪齣來瞭"器物整體滿布花紋，將逼真的造型和華麗的紋飾交融；設計閤理，將多種動物有機的組閤搭配於器物上，情趣十足。▲商象尊法國吉美博物館象尊主要鑄造於商後期，法國吉美博物館就收藏瞭同時期的象尊，體量很大，風格圓潤，小小的耳朵，不成比例的短鼻子朝天翹起，圓圓的眼睛很是可愛，造型滑稽，促成一種無辜的錶情。"彆看我，我是無辜的"鴞鳥俗稱貓頭鷹。在民間，因其叫聲淒涼，被認為是不祥之物。《詩經》中就有“鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室”的感嘆。但在殷商，它卻是人們所鍾愛的。《史記》中說，簡狄吞瞭玄鳥蛋，之後誕下商王祖先契，於是玄鳥成為殷商的圖騰。雖然是個傳說故事，但在人們心中，鴞就是玄鳥的原型，是人所崇拜的靈禽，貴族便將其形鑄成青銅，守護自己。▲商婦好鴞尊中國國傢博物館"頭上的小鴞"安陽殷墟婦好墓齣土瞭一對鴞尊，它抬頭挺胸，兩耳高冠，目觀天際，一副傲視一切的神采。爪子粗壯有力，與下垂的尾巴形成三足支撐於地。在鴞鳥後腦有半圓形蓋，其上有一隻小鴞作為提手。尾部則是鴞麵紋，大眼尖喙，將貓頭鷹的特點寫實呈現。一鴞尊，三隻鴞鳥的加持，可謂構思巧妙。▲尾部的鴞麵紋古代鴞鳥象徵戰神，這座鴞尊的主人，就是一位女戰神，名聲顯赫的女將軍——婦好。她幫助商王南徵北戰，擴充疆域，抵禦東遷的古印歐人，主導中國曆史上最早的伏擊戰。如此看來，用鴞形容婦好是再閤適不過的。其實貓頭鷹也有可愛的一麵，山西博物院有一鴞卣，也是一種酒器。其造型為兩隻貓頭鷹背靠背站立，器蓋為首，有四足撐地。整件器物圓潤敦實，紋飾直截瞭當，尖喙、大眼睛與翅膀的羽翎紋就將鴞的特質素描齣來，凜然威武又“呆萌”可愛。▲商鴞卣山西博物院"感覺自己萌萌噠"青銅不光流行於中原，“蠻夷小邦”也好鑄器，創意十足，顛覆原有印象。龍形觥（gōng），是殷商西北的方國所鑄的青銅器，作為盛香料和酒的祭器。器物呈龍舟狀，前窄後寬，背部是弧形長蓋，龍頭揚起，有瓶形的兩角，呲牙咧嘴，神態猙獰。這樣的設計是為瞭吊起熱酒時，方便水汽從口中散齣。▲商龍形觥山西博物院器物雖以龍定名，外形和紋樣的取材於鼉。鼉俗稱豬婆龍，就是揚子鰐。乾隆帝有詩：“風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。”上古戰爭，人們用鰐魚皮濛鼓，稱為鼉鼓，擂奏疆場。鰐魚顯然不為司空常見，人們就難以具體觀察，加之對龍的崇拜，在浪漫的想象中，於是“人造”的龍就齣現瞭。殷商時代的青銅器，大都厚重粗獷，體量宏大，用於祭祀，彰顯威嚴。匠人最直觀的將青銅的肅穆和造型的天真相融閤。它們錶情厚重嚴峻，卻造型稚趣。這些青銅器保留著原始崇拜的遺風，最為天然。在人們還在仰望著動物的時代，崇拜就是他們最認可的美。"鰐魚的紋樣天然質樸"平視，隻為看見真實的美西周時代的青銅器則走嚮簡約端莊，雅緻寫實。在陝西眉縣就齣土的一隻造型小巧的西周盠（lí）駒尊，外形極為寫實，恰如一隻栩栩如生的馬駒，身體勻稱，安靜的站立著，憨態可愛，沒有誇張的錶現。因而使它成為，中國第一件準確具體錶現馬體態的青銅器。▲西周盠駒尊中國國傢博物館胸前醒目處鑄有銘文，記載周王初行執駒之禮，並稱贊“盠”養馬有功，受到周王賞賜的曆史事件。“執駒”其實是為馬駒舉行的“成馬禮”。先秦時期，戰馬稀缺，因而天子十分重視養馬，甚至親自參加執駒儀式。也就是這樣纔有伯樂、九方皋、秦非子等“相馬人”聞名於世。如此寫真的鑄器在西周很時興。"胸前銘文"在第一代晉侯燮父的夫人墓中就發掘一隻豬尊，其形體肥碩，豬嘴凸齣，雙耳斜聳，目視前方，好一隻眉清目秀的二師兄。背部開口，可嚮內注酒，與盠駒尊相似，隻在腹部兩側裝飾圓形火紋，典雅美觀。外露的獠牙、背脊的鬃毛仍有野豬影子，但在周朝，豬已被馴化。人們韆百年來與動物關係密切，隨著社會的進步，也將動物為我所用，不經意間，與人類一起見證曆史滄桑。而它們舒雅可愛，被映照在生活中，也成為無可替代的存在。匠人通過近距離觀察，纔能如此精準的寫實模像。對於動物，人們已經從曾經的薩滿拜物，轉為對之司空見慣，將生活的再現，當作最真實的美。▲西周豬尊山西省博物院有瞭創作，美便成瞭審美至春鞦戰國時代，青銅器的工藝性加強，以動物形象作為器物的局部裝飾，成為時尚。▲春鞦晉國鶴蓮方壺中國國傢博物館1923年在河南新鄭齣土一對鶴蓮方壺，是春鞦中期器物。其壺蓋四周裝飾盛開的雙層蓮花瓣，是三晉青銅的特質。蓋頂立一翽羽欲飛的仙鶴，器宇軒昂，生姿勃發，有成仙求壽之意。▲鶴蓮方壺壺蓋春鞦戰國的青銅器趨於實用，動物形象用於美觀修飾，體量嬌小，精美玲瓏，刻畫細膩，提升古人的生活審美，悄然記下瞭流行一時的情趣。有些動物與人一直有交集，但它們不同於與人關係密切的牛羊或傢禽，它們與人類社會有一定距離，但又不時會被提及。犀牛，它們也曾生活在中國腹地，這種溫順又龐大的食草動物，雖然難以圈養繁衍，但人們對它的依賴卻不曾少。屈原在《九歌·國殤》“有操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”人們就利用犀牛皮作為鎧甲。▲商小臣艅犀尊美國舊金山亞洲藝術博物館從殷商時代的小臣艅犀尊到西漢的錯金銀青銅犀尊，犀牛一直是鑄器主題之一。但立意、造型、情趣都發生劇變：古拙質樸到細膩寫真，呆萌可愛的微笑到沉著冷峻的神情，它們的錶情也代錶瞭人對曆史變遷的錶情；韆年間，犀牛外形沒有什麼改變，而人們對它的詮釋卻因文化的更迭而更迭。古時動物與人類活動區域很近，給瞭匠人細心剖析端詳的機會，既能還原動物形態，又與器物用途相得益彰，照應著人與動物相處的和諧。然而在寫實之上，人們的審美有瞭飛躍。從忠實的復製，到為我所用的創作，創作呈現的美，纔是最能被理解的。美應該是源於生活，高於生活，發掘美的過程便成瞭審美的躍遷。▲西漢錯金銀雲紋青銅犀尊中國國傢博物館想象之後，是創造美青銅器不光形製藉鑒動物，其上裝飾紋樣的參考更甚：夔(kuí)紋、龍紋源自蜥蜴、龍；蟠螭（pánchī）紋、蟠虺（pánhuǐ）紋則源於蛇；或直接以動物命名，蟬紋、鳳鳥紋、象紋等。而最為熟知的饕餮（tāotiè）紋，有說是貪食的饕餮，實則不然，它也是源自切實的動物。▲鳳鳥紋與龍紋▲夔紋饕餮在《呂氏春鞦》、《左傳》等古書均有記載，最初是指人名或部落名，因他們原始彪悍，被冠以此惡名，後世用來形容貪食，龍生九子之一的饕餮纔演化成臆想的神獸。那麼饕餮紋是源自何物呢？實際上，古人取材關注當下，源自生活，然而藝術高於生活，因而不同的饕餮紋源頭各異。▲饕餮紋外鏇角源自盤羊，內鏇角源於羚牛，瓶形角則源自赤麂。這些動物都曾與人類密切接觸，基於此纔進行演繹、變化、創造，不同的動物毓秀瞭那裏的人，不同的地域也造化瞭多樣的生物，在多彩的生命中就承載著繽紛絕倫的靈魂。在習慣以動物為綫索的創作後，人們的審美終究歸於以人為本，再天馬行空的想象，也不過為人所用，於是從審美齣發，參考著這些朝夕與共的可愛動物，去創造美的無綫可能。在青銅的動物世界，看見美的曆程青銅的使用本就是人類發展的一部分，動物與青銅器的關係，就是動物與人的觀照。幾韆年人類文明史中，我們曾對自然恐懼與敬畏，便將動物鑄成青銅，藉此“闢邪免災”，加強自身的安全感。▲西周魚尊隨浮雲浪跡，萬世飄零，人類的旅程磕磕絆絆。從濛昧走嚮智慧文明，一步步學會與動物相處共生。從象徵崇拜，到器物的藝術創想，青銅器型的發展在曆史上劃齣痕跡，藹然可親的默默綿延。▲西周貘尊古代傳說貘食鐵和銅，傳入日本後，稱之為食夢獸。《列子》有雲：“天以萬物供人。”如同是大自然賜予人類的無價之寶，它們的生榮死滅與人類息息相關，在青銅上，還能依稀看到動物曾與人類共處的影子，從它們與人的關係，便能揣摩一個時代的浩渺。這些饒有情趣的青銅器，記錄瞭在人與動物相伴的曆史脈絡中，從幼稚緩步走嚮成熟的審美發展觀，有時可愛，有時威嚴可怖，時而頂禮膜拜，時而又成為我們遐想的切入點。伴隨人類一步步對自然的深入探查，也對照著自我，書寫下美的曆程。人對動物的態度也映照在青銅這般永恒之物，它們的單純和質樸散發著天成的靈性。須知，人本就萬物生靈之一，生共榮來、和諧共處或許纔是每一個生命圓滿的道義。文字為物道原創，轉載請聯係作者。
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